好像人人都可以是“医国上医”？
互联网时代的信息获取变得前所未有的便捷，认知的边界不断拓展，多元的信息在不断注入我们的生活，甚至不是涌入，总会给人一种错觉，我掌握了一切，而最盛者便是“医国上医”。
“上医医国”一词早在春秋便出现，词义早已跃然纸上了，顶多“上医”可能要考虑，但中心意思肯定为“高贤，有才德之人”，能为天下开出优秀治理方案的人，便是上医。
我无法否认很多素未谋面之人的观点，有的似乎很具说服力，但我也无法肯定他们的观点，因为观点鲜有实践，但是似乎他们好像的确满足了“医国上医”的要求，我开始好奇，难道上医是一蹴而就的吗？难道没有中医、下医吗？
先回答简单的问题，答案是有中医、下医。药王孙思邈提出：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”看来的确上、中、下医没什么直接联系，只是对象大小轻重不同。可加以思考，如果从“上医医国”一词最初的时代来讲，是不是中医、下医便另有其意了。
“天子建国，诸侯立家”是春秋时期“国”与“家”不同的概念。天子分封诸侯叫“国”，诸侯再分封卿大夫，土地便叫“家”，这是符合时代背景的“国”。那相应，上医医国，次一等便是中医，而“国”次一等便是“家”，组合便可得“中医医家”。而土地在卿大夫手下再往下，便是士、平民、奴隶，而这些均可统称为“人”。所以我认为，如将整句补完，便是“上医医国，中医医家，下医医人”。这样就解决中医与下医的问题，并可以继续研究是否一蹴而就了。
“上医医国，中医医家，下医医人”三者好像毫无联系，只是三种不同的境界。但是，当你仔细琢磨，三者无论何时都是不变的，并且实质意义上层层递进。
从“上医”开刀，“国”为对象，而“国”最基本是什么，是土地，而土地价值由什么赋予，是人民。所以医国便是为了人民，倘若不为人民，任何理由都不能说建议者为“上医”，所以“上医”一定是可以反映人民需求，让“国”真正意义上强大的贤者。既然如此，也只有两种方式可以成为真正意义上的“上医”，一是由中医，下医汇报而得，为领导者建议；二是自己从下医一路走到上医。而我更赞同第二种。
第一种上医不是自己淬炼出的，是靠外力，没有真正体验到人民的需求，有些不切实际，可能会对信息加以辨别，但终究是少了一道工艺，正如同钢铁淬炼钢铁，一定要自己经历淬炼，因而第二种上医便更加亲民，可能更具有上医风范。因此便可知，真正的上医并不是一蹴而就，是一步一步而成的。
问题好似迎刃而解，大部分人都不是“医国上医”，这是残酷的现实，可能有着独到的见解，可能依旧不是“上医”，那我们是什么？应该是什么？又为什么？
照我说，我们应该是下医。有人可能反对，有人可能难以接受，下医好像低人一等似的，甚至不如上医好当，因为上医太好颂扬了，大部分人的心愿便是上医的药方，而下医太分散目标、太难了。自己建议为国，无法用于人啊！
“闻道有先后，术业有专攻”此语属实妙哉，下医是真正与人相处，有一手情感、多元情感接触的职位，上医可能可以解答未来国家的发展计划，可他解决不了李大爷喜欢吃什么呀，下医有丰富的实践经验，扎在人群中，有多元体验，有其独到快乐，可是这似乎也很难，那我们再向内探索，我们要当下医，“下医医人”，那“人”可以是自己吗？
我们总是会在某一个循环中醒过来的，并发问“为什么？”，我们必须要成为自己的下医，这是一切的开端。此时，下医便是自己的内心世界，一定要找到意义，构建“童话”，或用各种行动铸牢精神世界，放眼未来；通过实践真正丰富自己的世界观，才可使方法论更加完善有效。
成为下医，并至少成为自己的下医。为什么？因为成为自己的下医时，下医已经不再具体化，我愿称作“童话”，童话可能源于现实，可能完全架空于现实，但其有无穷的力量，可以支持我们前进，虽然大多数时候只是人们美好的设想，但我们不能失去它。假设失去了“童话”，便解决不了自己最纯粹、最朴素，又最迷茫的问题，便是自己自身的意义，找到自身的意义才会自己认可、肯定自己，才可能成为他人的下医、中医，真正的上医。很现实，由己推人才是常态，一个连自己都不认可的人，任何他人身上去影响、建议都站不住脚的。先从精神世界开始塑造一个新的自己，再来“己欲立而立人，已欲达而达人。”
“医国上医”非一蹴而就，先成为自己的“下医”，走上“上医医国”之途。
好像人人都可以是“医人下医”！
作者：武汉爱莎文华CNC高中（国内高考方向）11年级 刘景瑞
指导老师：武汉爱莎文华CNC高中（国内高考方向）语文（学科带头人） 康和平
